Главная > Софт > Хороводы русские народные для дошкольников. Рубрика "русские народные игры и конкурсы". на включенных в это действо исполнителей

Хороводы русские народные для дошкольников. Рубрика "русские народные игры и конкурсы". на включенных в это действо исполнителей

Хороводы

Русские хороводы, украшая собою нашу семейную жизнь, представляются столько же древними, сколько древня наша жизнь. Жили ли предки наши дома, они занимались играми, плясками, хороводами; были ли они на побоище, они воспевали родину в своих былинах. С веселых пиров Владимира песни разносились по всей Руси и переходили из рода в род. Прежние наши гусляры, вдохновители русской народной поэзии, видны доселе еще в запевалах, хороводницах, свахах. Как гусляры в старину открывали песнями великокняжеские пиршества, так и наши запевалы и хороводницы составляют хороводы и пляски. Есть люди, указывающие нам на былое действие, но нет верного указания, когда начались наши хороводы. История хороводов заключается в преданиях; а все наши народные предания говорят о былом, как о настоящем времени, без указаний дней и годов; говорят, что делали наши отцы и деды, не упоминая ни места действия, ни самих лиц.

Первоначальное значение хоровода, кажется, потеряно навсегда. Мы не имеем никаких источников, указывающих прямо на его появление в русской земле, и поэтому все предположения остаются ничтожными. Было счастливое время, когда наши филологи производили хоровод от греческих и латинских слов. Счастливо было то время, когда наши умники верили, что наш хоровод происходит от греческого слова chorobateo - ступаю в хоре; невозвратны и те наслаждения, когда с торжеством произносили, что хоровод заключается в словах: choros - лик поющих и пляшущих, ago - веду.

Утешны и споры филологов. Латинцы отыскали созвучие у Горация в IV книге, 7 оде - horos ducere - вести хоры, лики, и утверждали первенство за собой. Всматриваясь в это изыскание, как в предположение, находим, что оно прекрасно, что оно открыло труженикам мечтательное созвучие в словах; но кто поручится, что это было так? Кто докажет нам, что русские, вводя в свою семейную жизнь игры, составили свой хоровод из латинского выражения Горация? Много, очень много есть прямых указаний, как русские умели заимствовать из Греции обряды для своей жизни; и во всем этом мы только находим приблизительные указания. Очевидностей нечего и искать; их нет у нашего народа, когда предания передают былое вам о старой жизни.

Хороводы мы встречаем у всех славянских племен. Литовцо-руссы хоровод переименовали в корогод. Богемцы, хорваты, карпато-руссы, морлаки, далматы обратили его в kolo - круг. Славянское коло также сопровождалось песнями, плясками и играми, как и русский хоровод. Подобные изменения мы находим и в русских селениях. Поселяне Тульской, Рязанской и Московской губерний, говоря о хороводниках, выражаются: «Они пошли тонки водить». В слове тонки мы узнаем народную игру толоки, в которой игроки ходят столпившись, как в хороводе.

Важность русских хороводов для нашей народности столь велика, что мы, кроме свадеб, ничего не знаем подобного. Занимая в жизни русского народа три годовые эпохи: весну, лето и осень, хороводы представляют особенные черты нашей народности - разгул и восторг. Отделяя народность от простонародия, мы в ней открываем творческую силу народной поэзии, самобытность вековых созданий. В этом только взгляде наша народность ничего не имеет подобного. Отнимите у русского народа поэзию, уничтожьте его веселый разгул, лишите его игр, и наша народность останется без творчества, без жизни. Этим-то отличается русская жизнь от всех других славянских поколений, от всего мира.

Русские хороводы доступны всем возрастам: девы и женщины, юноши и старики равно принимают в них участие. Девицы, окруженные хороводницами, изучают песни и игры по их наставлениям. В нашей хороводнице сохраняются следы глубокой древности. Обратите внимание на ее заботливость передавать вековые песни возрастающему поколению, на ее желание внушить девам страсть к народным играм, и вы увидите в ней посредницу между потомством и современностью, увидите в ее думах гения-блюстителя нашей народности. При всей этой важности, хороводница считается у нас обыкновенною, простою женщиною, способною только петь и плясать. Так одно время могло измениться народное значение этого слова. Между нашими православными людьми соблюдается доселе почет к хороводнице: подарки сельских девушек, угощение матушек, безденежные труды отцов на ее поле. Это все делается во время хороводных игр. В другое время она изменяет свой характер: делается свахою на свадьбах, бабкою-позываткою на пирах, за безлюдьем кумою на крестинах, плакушею на похоронах. Таков круг жизни, совершаемый русскими хороводницами. Кроме того, есть еще особенные отличия в хороводницах городских и сельских.

Городскою хороводницею может быть нянюшка, взлелеявшая целое семейство, и соседка, живущая на посылках у богатых купцов. Нянюшка из любви к детям утешает молодежь хороводами, передает им старину своего детства - сельскую; ибо большая часть русских нянек родились в селах, а доживают свою жизнь в городах, в чужом семействе. В этом классе всегда преимуществуют мамки, воспитавшие детей на своих руках. Соседка, удивительная своею заботливостью по чужим делам, представляет в нашей народности лицо занимательное. Она знает все городские тайны: кто и когда намерен жениться, кого хотят замуж отдать, кто и где за что поссорился. Без ней нет в семействе никакого утешения: зимой она приходит детям рассказывать сказки, матушкам передавать вести; летом она первая выходит на луг составлять хороводы, первая пляшет на свадьбе, первая пьет брагу на празднике. Соседку вы всегда встретите в доме зажиточного купца утром, в полдень и вечером; она всегда бывает весела, шутлива, бедно одета. Заговорите с ней поближе, словами, близкими к ее сердцу, и она передаст вам все сокрытое и явное; она ознакомит вас с городом и горожанами; она обрисует вам картины своего века так резко, что вы во сто лет не могли бы сами изучить так отчетисто и верно.

Сельская хороводница-женщина пожилая, вдова, живущая мирским состраданием. Отвага, молодость и проворство отличают ее от всех других. Ей не суждено состариться. Она вечно молода, игрива, говорлива; она утешает всю деревню; она нужна для всего деревенского мира: она распоряжает всеми увеселениями; она не пирует на праздниках как гостья, но зато все праздничные увеселения исполняются по ее наставлениям. Весь круг ее жизни и действий сосредоточивается в одной и той же деревне, где она родилась, где состарилась и где должна умереть.

Места, где отправляются народные хороводы, получили во многих местах особенные названия и удержали исстари за собою это право. Реки, озера, луга, погосты, рощи, кладбища, огороды, пустоши, дворы - вот места для их отправления. На одних местах бывают хороводы праздничные, на других обыкновенные, запросто. Праздничные хороводы есть самые древние: с ними сопряжено воспоминание прошлого, незапамятного народного празднества. Для таких хороводов поселяне и горожане приготавливаются заранее, сзывают дальних гостей и соседей, красят желтые яйца, пекут караваи, яичницы, пироги, варят пиво, мед и брагу. Праздничные хороводы отправляются равно поселянами и горожанами, обыкновенные же более заметны по городам. Девушки богатых отцов выходят повеселиться на свой двор, куда сбираются к ним подруги. Все это бывает вечером, с окончанием работ.

Женщины и девушки, приготовляясь к хороводам, одеваются в лучшие наряды, предмет особенной заботливости поселян. Сельские девушки для сего закупают ленты, платки на ярмарках, и все это на свои трудовые деньги. Из мирской складчины они покупают для хороводницы платок и коты. В городах вся заботливость лежит на матушках, награждающих хороводниц и соседок из своих молочных денег, из барышей, остающихся у богатых купчих от продажи молока.

Мужчины в сельских хороводах представляют гостей, призванных разделять веселье и радости. Молодые ребята, неженатые, вступают в игры с девушками по приглашению хороводницы. В городских хороводах, совершаемых на дворах и площадях, редко участвуют мужчины; там можно видеть братцев и родных, будущих суженых. Эти братцы живо представят вам особенный быт нашей семейной жизни: родниться с своим кругом и заранее сближаться с подругами жизни.

Русские хороводы распределены по времени года, свободным дням жизни и по сословиям. Сельские начинаются со Святой недели и продолжаются до рабочей поры; другие появляются с 15 августа и оканчиваются при наступлении зимы. Поселяне веселятся только по дням праздничным; в другие дни окружают их нужды, а для искупления их они должны жертвовать всем. Городские хороводы также начинаются с Святой недели и продолжаются во все лето и осень. Горожане, люди досужливые, более имеют времени гулять и петь; они пользуются всем готовым. Время и разные обычаи до того разнообразят увеселения православных, что в одно и то же время в одном городе встречаем такой праздник, а в другом находим совершенно иной; там есть свои стародавние обряды, здесь другие. Весна и осень, два времени, в которые поселяне более всего веселятся. Здесь семейная жизнь представляется в разных картинах. Принимая разделение хороводов на весенние, летние и осенние, мы увидим настоящую картину русской жизни и правильнее можем следить за постепенным ходом народных увеселений.

Первые весенние хороводы начинаются с Святой недели и оканчиваются вечером на Красную горку. Здесь соединялись с хороводами: встреча весны, снаряжение суженых к венечному поезду. Радуницкие хороводы отличаются разыгрыванием Вьюнца, старого народного обряда в честь новобрачных. Георгиевские хороводы соединяют с собой выгон скота на пастьбы и игры на полях. В этот день к хороводницам присоединяются гудочники-люди, умеющие играть на рожке все сельские песни. Последними весенними хороводами считаются Никольские. Для празднования Николыцины званые гости съезжаются с вечера и принимаются с почетом, поклонами и просьбами пировать на празднике. Целое селение складывается в складчину на мирской сбор: поставить угоднику мирскую свечу; сварить браги, щей, лапши, каши; напечь пирогов для званых гостей. Все это дело присуждалось старосте или земскому. Званые гости уезжали с лошадьми в ночную, где пиршества продолжались до утра с плясками и песнями. Наставал праздник, со всех сторон стекались православные, званые и незваные. Богатые незваные приходили к старосте и давали вкладу пировать Никольщину; бедные только отделывались поклонами. Кругом погоста ставили столы с пирогами, кадушки с брагой; а в земской избе стояли на столе: щи, лапша, каша. С окончанием обедни начиналась пирушка. Гости ходили по избам, ели, что душе было угодно, пили донельзя. Пред вечером женщины выходили на улицы петь песни, играть в хороводы. Раздолье бывало шумное и гульливое, когда боярин жил в селе и справлял с своими гостями Никольщину. Двор его наполнялся людьми; боярин с боярыней угощали гостей вином и брагой. Все это бывало прежде, а ныне быльем заросло. Вот о чем с горестью воспоминают старики! Вот отчего мила русскому по душе и сердцу русская старина! Николыцина продолжалась три дня, а иногда и более. Заезжие гости до того наслаждались брагой, что не могли руками брать шапку. Это считалось для хозяев особенным почетом, а гости почитали себя вправе величаться таким угощением. В пиршестве не участвовали только девицы; они наслаждались хороводами, когда женщины плясали «во всю Ивановскую».

Летние хороводы начинаются с Троицкой недели и бывают веселее и разнообразнее весенних. Поселянки закупают наряды: платки и ленты. Семейная жизнь пробуждается со всеми причудами. Московский семик, первенец троицких хороводов, отправляется во всеми увеселениями. К этому дню мужчины рубят березки, женщины красят желтые яйца, готовят караваи, сдобники, драчены, яичницы.

С рассветом дня начинались игры и песни. Троицкие хороводы продолжаются всю неделю. В это время только можно изучать семицкие песни. Всесвятские хороводы продолжаются три дня и соединены с особенными местными празднествами. Петровские и пятницкие хороводы отправляются почти в одно и то же время. Начатие и продолжение их зависит от изменяемости нашего месяцеслова. Ивановские хороводы начинаются 23 июня и продолжаются двое суток. На Петров день оканчиваются наши летние хороводы. В городах и селах они отправляются на площадях, вместе со всеми другими увеселениями.

Осенние городские хороводы в одних местах начинаются с Ильина дня, а в других с Успеньева дня. Сельские хороводы начинаются с бабьего лета. Такая разность указывает более на местности, нежели на различие обрядов. Успенские хороводы начинаются с 6 августа, когда начинают сбирать фруктовые плоды. В старину эти празднества бывали сборные в тульских садах. Веневцы, исключительно занимавшиеся садовыми промыслами, начинали сбор яблок и груш песнями и хороводами.

Семенинские хороводы отправляются по всей России с разными обрядами и продолжаются целую неделю. Капустинские хороводы начинаются с половины сентября и отправляются только в городах. Последние хороводы бывают покровские, и отправление их зависит от времени года.

Кроме сих обреченных дней, русские хороводы отправляются на свадьбах, даже зимою. Мне часто случалось видеть, как зимою на московских свадьбах девушки разыгрывали хороводы в комнатах.

Русские хороводы сопровождаются особенными песнями и играми. Песни принадлежат ко временам отдаленным, когда наши отцы живали припеваючи, без горя и забот. Нет никакой возможности определить, когда игры были соединены с хороводами. Такое смешение игр и хороводов заметно более в городах. Игры хороводные содержат в себе драматическую жизнь нашего народа. Здесь семейная жизнь олицетворена в разных видах. В хороводах, исключительно взятых, заключается народная опера. Ее характер, исполненный местными обрядами, старыми поверьями, принадлежит включительно русскому народу.

В Черниговской губернии в конце Святой недели бывает особенное игрище: изгнание, или провожание русалок.

СОБИРАЛКИ

Кто будет играть
В интересную игру,
А в какую - не скажу.
Баба с усами –
Догадайтесь сами!

2.
Кто будет играть?
А потом не принимать
В интересную игру,
А в какую - не скажу.
Баба с усами,
Отгадайте сами.

3.
Кто будет играть,
В интересную игру,
А в какую не скажу.
Баба с усами,
Деда с рогами,
Догадайтесь сами.

4.
Кто будет играть,
А кого не принимать,
В интересную игру,
А в какую не скажу.
Баба с усами,
Догадайтесь сами.
Бомба разрывается,
Игра начинается.

5.
Сковородка идет,
Собирает народ.

"ЖМУРКИ"

9.1
При игре в жмурки, водящему говорят:

Что стоишь у столба?
Что пьешь - пиво, квас?
Ищи три года нас.

9.2
Игра может начинаться с диалога:
Я стою у печки,
Продаю свечки.
- Сколько стоит?
- Пятак.
- Ищи меня за так.

9.3
- Где стоишь?
- На мосту.
- Что ешь?
- Колбасу.
- Что пьешь?
- Квас.
- Ищи три года нас.

9.4
- Где стоишь?
- На мосту.
- Что продаешь?
- Квас.
- Ищи три года нас.

9.5
- Где стоишь?
- На мосту.
- Что пьешь?
- Хлеб да квас.
- Ищи три года нас!

9.6
- Где стоишь?
- На мосту.
- Что пьешь?
- Квас.
- Ищи мышей, а не нас.

9.7
- Где стоишь?
- На мосту.
- Что пьешь
- Квас.
- Ищи три года нас.
Если не найдешь,
В тюрьму попадешь.

9.8
Водящему кричат:
Ты, слепая сковорода,
Не найдешь нас никогда.

11. "ВОДЯНОЙ"
Один из ребят садится с завязанными глазами в середину, а вокруг бегают ребята и кричат:
Водяной, водяной,
Что сидит под горой,
Выходи на волю!
Он их ловит.

12. "МУРДЫШКИ"
Девушке завязывали глаза, заставляли искать подруг. Когда она ловила, должна была отгадать, кого поймала: назвать имя.

ИГРЫ

108. "ГУСИ И ВОЛК"
108.1
Выбирают ведущего – "волка". Рисуют три черты, одну за другой. Выбирают хозяйку "гусей". Она встат у первой черты ("дома"), "гуси" - у третьей ("в поле"), а "волк" - у средней ("под горой"). Хозяйка говорит: "Гуси, гуси!". Те отвечают: "Га, га, га!" - "Есть хотите?" - "Да, да, да!" - "Так летите же домой! Так летите, как хотите, только крылья берегите!". При последних словах "хозяйки" "гуси" бегут домой. "Волк" старается поймать "гуся". Пойманный "гусь" становится "волком".

108.2"ГУСИ-ЛЕБЕДИ"
Играют несколько человек. Они делятся на несколько маленьких "гусят", выбирается "взрослый гусь"-их вожак-и один водящий - "волк". Взрослый гусь спрашивает гусяток:

-Гуси, гуси!
-Га, га, га!
-Есть хотите?
-Да, да, да!
-Вы летите домой:
Страшный волк под горой!

Гусята летят (бегут), а за ними-"волк" (водящий). Если "волк" поймает "гусенка", то пойманный становится водящим, и игра начинается сначала.

108.3 "ГУСИ"
Выбирается "волк" и "мать гусей", а остальные игроки-"гуси". "Гуси" стоят по одну сторону, а "мать гусей"-вдалеке. "Волк" находится где-то в серединке.
"Мать" зовет "гусей" домой:

-Гуси, гуси!
-Га, га, га!
-Есть хотите?
-Да, да, да!
-Так летите же домой!
-Серый волк под горой
Не пускает нас домой!
-Ну, летите, как хотите,
Только крылья берегите!

"Гуси" бегут, а за ними бежит серый "волк" и ловит их и т.д. Игра повторяется.

- Гуси, гуси!
- Га - га - га
- Есть хотите?
- Да - да - да
- Летите домой
- Серый волк под горой.
- Валенки сушит,
Меня задушит.

109. "ЛИСА И КУРОЧКИ"
"Лиса" - водящий, остальные - "курочки". Дети сидят на корточках-спят в курятнике. Вдруг одна курочка просыпается и кричит, увидев лису, которая подкрадывается к курятнику: "Лиса в курятнике !". Все разбегаются в разные стороны, а лиса ловит одну из "курочек", которая и становится водящим; игра продолжается.

110. "У МЕДВЕДЯ...."
110.1 " МЕДВЕДЮШКА"
Один - "медведь". Остальные поют:

У медведя во бору
Грибы, ягоды беру,
А медведюшка спит
И на поле не глядит.
А потом, как зарычит
И за нами побежит.

После этих слов "медведь" ловит ребят.

110.2
Говорят еще так:

У медведя во бору
Грибы-ягоды беру,
А медведь не спит:
Все на нас глядит.

Медведь внезапно просыпается, а ребята убегают, чтобы спрятаться в домике.

111.
Девочка сидит и щиплет травку, приговаривая:

Щиплю, щиплю травку,
Положу на лавку.
Серому волку
Положу на полку.
Как тарелка двинется,
Волк за нами кинется.

Остальные стоят в сторнке. Кого девочка поймает, тот и водит дальше.

112. "В БАБКИ-ЕЖКИ"
Играющие дразнят бабку-ежку:

Бабка-ежка,
Синяя картошка.
Баба Яга - костяная нога
Печку топила,
Ногу сварила.

Дразнят до тех пор, пока "Баба Яга" не проснется и не догонит кого-нибудь из обидчиков.

113. "КОРШУН"
113.1
Все дети делились на две группы. Кто-нибудь начинал рыть ямку. Представитель другой группы подходил и спрашивал:
-Коршун, коршун, чего роешь?
-Ямку.
-Для чего?
-Камешки класть!
-Зачем?
-В твоих детей кидать!
-Почему?
-Они в наш огород лазят.
-Ты огороди высоко.
"Коршун" бросает камень и спрашивает:
-Высоко?
-У нас выше!
Начинают кидать, кто выше. Все кричат:
-Наша выше.
Давайте перетягиваться.
Начинают перетягиваться.

113.2. "КОРШУН"
"Коршун", сидит в кругу, другие приговаривают:
Вокруг коршуна хожу,
Ожерелье я нижу:
Снизала, вороток вокруг шеи короток.
Коршун-задорник,
Приди ко мне на вторник,
Я курочку заколю,
Твоих деток накормлю.
Коршун, коршун чего делаешь?
- Ямочку рою, денежку ищу.
- На что тебе денег?
- Камешков куплю.
- На что тебе камешки?
- В деток пускать.
По окончании песни "коршун" ловит всех.

114. "КОРШУНЫ И МАТЕРИ"
К "матери" пристраивался ее "сын", обняв мать за поясницу. За ним остальные. "Коршун" должен был утащить "ребенка". А "мать", расставив руки и передвигаясь, мешала ему, за ней передвигая весь "выводок". Если "Коршун" ловил "цыпленка", то ставил его в сторону. Когда половина поймана, то две цепи тянули друг друга, кто перетянет.

115. "БАБУШКА И ПИРОГИ"
Все играющие садятся на корточки на скамейку и изображают пироги. Выбирают "бабку", которая подходит к лавке, берет одного за шиворот и ведет в определенное место, называемое "печкой". Когда всех переведет, то ходит "бабка" и говорит:
"Фу, пироги не сварились ". И опять уходит. "Пирогам" надоедает и они говорят: "Давайте от бабки уйдем !" И разбегаются. "Бабка" их ловит, кого поймает, тот "бабка".

116.1 "ПТИЧКИ - НА ДЕРЕВЕ, СОБАЧКИ - НА ЗЕМЛЕ"
Отчерчивали две линии в двух метрах друг от друга. "Птички" вставали за одну линию, "собачки" - между линий. Задача "птичек" - суметь перебежать за другую линию, чтобы "собачки" не дотронулись до них (не запятнали).

116.2 "ПТИЧКА – НА ДЕРЕВЕ, СОБАЧКА - НА ЗЕМЛЕ".
Водящий ("собачка") по сигналу ловит игроков. Они могут прятаться на деревянных предметах – встать на них. Кто не успел - водит. Если водящий увидит, что кто-то из "птичек" не полностью стоит на деревянном предмете, а лишь держится за него или сидит на нем, он говорит: "Ножка - ножка на весу, продает колбасу" и удаляет его из игры.

116.3 "БЕЛКИ-СОБАЧКИ"
Игру можно проводить в лесу или там, где есть высокие предметы, которые заменили бы деревья. Каждый участник занимает свое дерево. Ведуший стоит посередине и говорит:
"Белки-собачки, белки-собачки. Белки - на дереве, собачки - на земле ". Когда прозвучи последнее слово, все участники должны поменяться деревьями и обязательно дотронутся до своего нового "дома". Если этого не случилось, ведущий занимает свободное место.

117. "КУРОЧКА"
"Курочка" с "цыплятками" ходит и приговаривает:
Вышла курочка-хохлатка,
С нею желтые цыплятки
Квохчет курочка:
"Ко-ко, не ходите далеко"
"Цыплятки-детки" собирают зернышки (стукают пальчиками по полу). Приближаясь к "кошке", "курочка" говорит:

На скамейке, у дорожки
Улеглась и дремлет кошка.
Кошка глазки открывает
И цыпляток догоняет.

"Цыплятки" разбегаются от "кошки". Кого кошка поймает, тот и водит.

118. "ВОРОБЫШКИ И АВТОМОБИЛЬ"
"Воробышки" клюют зернышки, прыгают и веселятся, а "автомобиль" наезжает на них, и "воробышки" убегают от него – "разлетаются".

119. "СОВА"
Играющие выбирают "Совушку". Она отворачивается и встает в углу, громко произнося: "День, день, день, ночь!". Когда произносится слово "День", ребята бегают, вертятся, как только сказали "ночь", все прячутся в заранее определенный дом. "Совушка" начинает ловить того, кто зазевался. Кого поймает, тот и водит.

120. "КРИНОЧКИ"
Мать и отец уходят на работу и наказывают "коту": "Ты не балуй, кот, не скидывай криночки с молоком !". "Криночки" - дети с чурочками на голове. "Кот" скидывает чурочки, а дети валятся на траву - криночки упали. Приходят мать с отцом и ловят "кота".

121. "КОШКИ – МЫШКИ"
Вставали кругом, взявшись за руки. "Кошка" - за кругом, "мышка" - в кругу. "Кошка" должна поймать "мышку", пробраться через сцепленные руки.

122. "В ЗНАМЕНА"
Ребята делятся на две группы, чертят прямую линию, по обе стороны от нее рисуют круги и внутрь их кладут палку. Задача игры-перебежать на сторону противника и, захватив палку, постараться вернуться на свою половину.

123.1 "ЧАЙ–ЧАЙ, ВЫРУЧАЙ!"
Играющие разбиваются на группы, одна группа водит, другая убегает от нее. Если один из водящих дотрагивается до играющего из другой группы, то тот не имеет права двинуться с места и кричит: "Чай - чай, выручай !". Игра кончается тем, что водит группа, которая проиграет.

123.2 "ВЫРУЧАЛЫ"
Выбирают несколько водящих, которые догоняют всех остальных. Водящие - "колдуны", они должны "заколдовать" всех. Оставшиеся "незаколдованными" стараются выручить "заколдованных", которые кричат: "Чайки-чайки, выручайки !" Выручают, если до них дотрагиваются.

124. "КУМА-КУМА, ПРОДАЙ ДИТЯ"
Дети поменьше садились в широкий круг, сзади за ними вставали их "матери". Один из играющих водил. Он ходил сзади и предлагал кому-нибудь:

Кума, кума,
Продай дитя!

Если мать не хотела продавать, она говорила: "Муж уехал, ключ увез ". Тогда он переходил к другому. Но вот кто-то согласился продать "дитя". Водящий и "мать" бежат вокруг круга в разные стороны. Кто первым дотронется до дитяти, тот – "мать". Обычно менялись местом с "дитем". Игра продолжалась.

125. "БУБЕН"
По считалке выбирается ведущий - Бубен. Он становится в центр полукруга и проделывает смешные движения с бубном, а остальные участники поют:
-Бубен, Бубен, долгий нос,
Почем в городе овес?
- Две копейки с пятаком.
Ехал Ваня с колпаком.
- Овса Ваня не купил,
Только лошадь утопил.
- Бубен бегать научил!
Бубен, Бубен,
Беги за нами!
Хватай руками!
Бубен бежит за играющими, Тот, кого он поймает и вручит бубен, становится новым ведущим.

126. "ШИРЕ КРУГ"
Все встают в круг, а один - в середину и говорит с закрытыми глазами: "Шире, шире, шире круг, у меня 500 подруг, самая любимая, а вот эта лучше всех" . На ком рука останавливается, тот встает в круг.

127. "ЦАРСКИЕ ВРАТА"
В царские врата играли. Тоже встаешь две: ты и я. Мы сговорились: ты будешь "пароход", я - "баржа". А девки-то целый слой, робяты друг за дружку зацепаются. Мы их пропускаем, как через ворота. Последнего ловим и на ухо шепчем: "Пароход или баржа? " Тот скажет. Если "баржа", то ко мне, "пароход" - к тебе. И так других. Как всех пропустишь, начинаем тянуться, кто кого пересилит.

128. "ДОМОВОЙ"
Выбирают водящего - "домового" и говорят ему:
Дед, дед, домовой,
Облей нас водой,
Что мы делали вчера,
Отгадать тебе пора!
Ребята показывают руками какое-то действие, а "домовой" должен отгадать, что они изображают.

129. "УГАДАЙ, КТО ЭТО СДЕЛАЛ"
Выбирается водящий. Держа одну руку за спиной ладонью вверх, он становится спиной к другим играющим, которые располагаются вокруг него полукругом. По уговору кто-либо из играющих незаметно подходит к водящему, дотрагивается до его руки и быстро возвращается на свое место. Как только водящий почувствует прикосновение, он начинает вслух считать до трех, затем поворачивается к играющим и старается угадать (по выражению лица, движению, положению тела и другим приметам), кто к нему подходил. Если угадывает, то меняется местами с этим игроком, если нет, то игра продолжается в прежней расстановке играющих.

130.1 "БАРЫНЯ"
Играют вдвоем. Один спрашивает, а другой отвечает (игра на внимание и сообразительность).
Вам барыня прислала 100 руб. Что хотите, то берите. Черное и белое не берите, "да", и "нет" не говорите.

- Вы поедете на бал?
- Поеду.
- В белом платье?
- В синем.
- С белым воротником?
- Да.

(Выбывает из игры, так как нарушил правила).

130.2 "БАРЫНЯ".

Барыня прислала сто рублей.
Что хотите, то берите.
Черно с белым не берите,
"Да" и "нет" не говорите.
Не смеяться, не улыбаться,
Губки бантиком держать.

Далее следуют вопросы, на которые нельзя отвечать словами "да" и "нет", употреблять в ответах черный и белый цвет, нельзя улыбаться и смеяться. Кто не выполнит правила, выбывает из игры.
Вопрос: Вы поедете на бал?
Ответ: Наверно и т.д.
Игра развивает в детях смекалку, находчивость, догадливость, выдержку.

131. "САДОВНИК"
Все ребята выбирают, кто будет каким цветком, после чего водящий говорит:
- Я садовником родился, не на шутку рассердился, все цветы мне надоели, кроме...(ромашки).
Названный цветок говорит:
- Ой!
Водящий:
- Что с тобой?
- Влюблена.
- В кого?
- В василька.
Здесь говорящий не должен задерживаться и думать, иначе ему говорят:

- Раз, два, три, фант гони.
131.2
А еще такая игра: идет "садовник" по огороду и понравилась ему такая-то "ягода". Водящий скажет каждому, кто он, малина или разные цветы. И вот водящий кричит: "Идет садовник по огороду и понравилась ему (например) малина! ". И, если ты проспал, тебя наказывать будут, тебе фант - или спой, или спляши. А если услышал, откликнешься: "Ой !". Значит, я вожу, другого теперь кричишь.

ИГРЫ В ПОМЕЩЕНИИ

132. "РЕМЕШКИ"
Играет группа мальчиков и девочек.
Садятся на скамейку. В двух-трех шагах стоит стул. Мальчик или девочка берут ремень, который лежит на стуле. Если мальчик, то хлопает девочку, а девочка-мальчика, и быстро кладут ремень на стул. Ремень берет тот, кого ударили, и продолжает в той же последовательности. Если у кого ремень падает, того выгоняют "на мороз".

133.
Встам, вот например, я и парень друг к дружке спиной. Нам говорят: "Поворачивайтесь". И вот, если оба вместе повернулись в одну сторону - целуйтесь. Если в разные, то подходит другая пара.

134. "ТРАМВАЙ, ТРОЛЛЕЙБУС, АВТОБУС"
Играющие делятся на 2 команды. Выбирается ведущий. Обе команды строятся в затылок. Расстояние между командами (они стоят параллельно) примерно 2-2,5 м. Между командами ставятся 3 стула. И ведущий объявляет, что первый стул - это трамвай, второй - троллейбус, третий - автобус. А потом участники каждой команды считаются и запоминают каждый свой номер. Начинается игра. Ведущий что-то рассказывает, отвлекая внимание играющих, но подводя свой рассказ к словам о транспорте. Например: "И вот наконец мне оставалось только добраться до вокзала. Я поехала на троллейбусе № 3 ". В этот момент третьи номера из каждой бросаются занять стул, который обозначает троллейбус. Ведущий называет любые номера и один из трх видов транспорта.

135. "ПУТАННИЦА"
Количество игроков этой игры не ограничено.
Игроки, взявшись за руки, образуют круг. Водящий отворачивается или уходит. Игроки, продолжая держаться за руки, начинают запутываться. Водящий поворачивается и распутывает их, то есть просит то одного игрока, то другого пролезть через чьи-то руки. Игра длится до тех пор, пока все руки не распутаются, и опять не образуется круг.

136. ТАЙНЫЙ ЯЗЫК ДЕТЕЙ
Иногда использовали "тайный язык", непонятный непосвященным. В словах после каждого слога вставляли слог, состоящий из "с" и гласного предыдущего слога, например: фраза "пошли домой" звучала "посошлиси досомомосой". "Сам дурак" - "сасам дусурасак". Тайный язык использовали не столько для игр, сколько просто для того чтобы подурачиться.

Для кого было уместно, по крестьянским представлениям, участвовать в хороводе?

Девушки участвовали в хороводе всюду, повсеместно составляя его основу. Они начинали ходить в хоровод с 12-13 лет, в других местах - с 14-15. В иных местах ходить в хоровод начинали рано, но полноправными участницами его считались только с 16 лет. Для крестьянской девушки вопрос о посещении хоровода не всегда решался только по возрасту. В семьях, где росло двое или больше сестер, при решении его вступали в силу представления о преимуществе старшей дочери в выборе жениха и выходе замуж и оборачивались рядом ограничений для младших.

Старшая сестра постоянно одевалась в лучшие наряды, а младшая носила ее обноски. Это определялось далеко не всегда материальными причинами. Семья сознательно держала младшую дочь (или младших дочерей) в тени до выхода замуж старшей. Во время престольных праздников, когда семью посещало наибольшее количество гостей и притом не только родственников, угощать их выходила только старшая сестра. Она работала только в будни, а в праздники наряжалась, белилась и румянилась; всю домашнюю работу в это время делали мать и младшая сестра.

На сенокос старшая должна была одеться непременно лучше младшей. Когда приезжали сваты, младшую дочь высылали вон, чтобы они ее не увидели. Она не должна была показываться сватам ни на «запое», ни на «девичнике», а выходила только тогда, когда за старшей приезжали, чтобы вести ее к венцу. Большим позором для девушки было, если младшая сестра выходила раньше нее замуж. Считалось, что старшую уже никто не возьмет после этого. Только после того, как первая дочь выходила замуж, следующую начинали наряжать и предоставлять ей определенную свободу.
Этими понятиями определялось и положение сестер в самом хороводе. Молодежь звала «в игрицы» старшую дочь. Днем в хороводы старшая ходила в праздничной одежде, младшая - в будней. Иногда последняя и совсем не выходила днем в хоровод; особенно если была красивее старшей. Если же сестры бывали в хороводе вместе, то младшая (или младшие) не должна была разговаривать с парнями, играть или шутить с ними; ей полагалось молчать.

Принятый стиль поведения в хороводе не был одинаков для всех девушек, даже в пределах одной и той же деревни. Он зависел в значительной мере от того, на выданье ли девушка или нет. Девушки на выданье стремились вести себя в обществе старших скромнее, а в хороводе - веселее, но так, чтобы это не выходило за пределы местных представлений о приличиях.

А местные различия в этих представлениях были довольно велики. Например, в селе Архангельском Орловского уезда считалось оскорблением, если парень поцелует девицу; такую никто замуж не берет - «поцалованная»; было принято, чтобы девушка не выказывала открыто предпочтения ни одному парню - иначе на нее падет подозрение в утрате целомудрия. Между тем, как будет показано ниже, в других местах, почти повсеместно, широко бытовали среди молодежи игры с поцелуями, а также считалось вполне уместным закрепление определенных пар парней и девушек, которые не скрывали взаимной симпатии.

Молодые женщины почти всюду ходили в хороводы. Но их выход в хоровод в очень большой степени зависел от отношения к этому в их семье - мужа, свекра, свекрови и др. Не случайно эта тема постоянно обыгрывалась в песнях и пантомимах самого хоровода: о том, как звали «на улицу гулять» (в «карагод», «танок») молодку и она спрашивала разрешения поочередно у свекра, свекрови, снохи; муж не пускал ее. Судя по постоянному упоминанию «молодых баб» как участниц хороводов в подавляющем количестве описаний, разрешение они все-таки, как правило, получали. Тем более что некоторые молодухи ходили туда вместе с мужьями. Уместным считалось участие в хороводах и молодых вдов.

Парни принимались в летнюю «улицу» местами уже с 13, местами лишь с 17-18 лет. В любом варианте возрастной ценз для мальчиков был несколько выше, чем для девочек.

Характер участия в хороводе в зависимости от возраста был различным. Подростки (как мальчики, так и девочки) лишь допускались в хоровод; они должны были вечером рано уходить домой и участвовали далеко не во всех увеселениях молодежи. Часто они оставались лишь зрителями. Более взрослые парни и девушки были полноправными членами хоровода. В некоторых селениях бытовали отдельные гулянья подростков (особенно там, где возрастной барьер полноправного участия в хороводе был относительно высоким): летом они собирались на гумнах, в овинах, водили хороводы, плясали, играли в горелки и другие игры.

Участие женатых молодых мужчин в хороводе не возбранялось крестьянской этикой. Но отношение к их участию и соответствующие возрастные и другие нормы имели много местных оттенков. В Епифановском уезде (Тульская губерния, материалы села Мышенка) женатые мужчины допускались на «улицу» наравне с вдовами и замужними женщинами. В Зарайском же уезде (Рязанская губерния, село Белоомут) женатые редко участвовали и в вечеринках, и в летних собраниях, считая это для себя неприличным. В Орловском уезде (село Муравлево) также женатые в «карагодах», как правило, не бывали. Разве какой молодой первожен походит «год-другой», «если уж очень веселый». В других местах Орловской губернии, напротив, женатые мужчины принимались в хоровод до тех пор, пока их собственные дети не начинали ходить в хоровод. В пределах одной губернии принятый срок посещения женатым хоровода мог колебаться от 1-2 лет (и то для самых активных) до 1-3-18 лет - для всех. В каждой конкретной местности представления о возможности участия той или иной группы были достаточно четкими.

Парни из других селений в хоровод допускались, но не всегда и на разных условиях - в зависимости от того, зачем он приехал в деревню или село. Если парень приезжал в гости к родственникам (на храмовый праздник или какое-либо другое торжество), то он ходил и в хоровод, и на вечеринки без всякого выкупа. На храмовые (престольные) праздники такой «чужой» молодежи бывало в хороводе немало. Но парни, пришедшие из соседних деревень не в гости, а только погулять в хороводе, должны были дать выкуп местным ребятам.

Некоторые люди из своей молодежи, однодеревенские, не должны были ходить в хоровод в течение определенного времени. В крестьянской среде бытовало представление, что после причастия человек не должен петь, выходить на «улицу» и плевать. Молодежь стремилась причаститься на первой неделе Великого поста, чтобы на пасхальной принять участие в хороводах и играх. Кроме того, некоторым лицам запрещалось показываться в хороводе за безнравственные поступки - по специальному приговору общины или по существовавшему обычаю.

Крестьяне старшего поколения присутствовали возле, вокруг хоровода - в качестве зрителей. «Посмотреть на хоровод ходят почти все жители села и гости,- писали из села Петрякова Владимирского уезда.- У дворов или дома остаются только престарелые. Около хоровода ведут себя все чинно, благородно, матерного слова не слышно». Речь идет здесь о праздничном хороводе - на храмовый праздник, когда в деревне было много гостей. В будний день зрителей было меньше. Чинный стиль вокруг хоровода соблюдался преимущественно на дневных хороводах. Около вечернего хоровода мог быть «крик, шум, гам», допускались вольные шутки.
В некоторых местах родители совсем не присутствовали на хороводе. Сообщавший об этом наблюдатель из села Мышенка Епифановско-го уезда (Тульской губернии) отмечал, что «в прежнее время» бывало иначе: «там - на улице - снохи, там-дочь, там-сын, там и «борода» - старик».

В селе Алексеевском Мало-Архангельского уезда (Орловская губерния) особенно много общения молодежи было «на выгоне» (постоянное место летних развлечений молодежи) - «в хороводах». Хороводы здесь водили не только в праздники, но и в будни (в конце лета, после уборки хлеба). «Торжественностью и весельем» отличались, по выражению современника, хороводы на Вознесение и в Троицын день: парни, разряженные в лучшие костюмы, сходились на одном конце «выгона» и девушки в нарядных праздничных платьях - на другом. Обе партии с песнями, с игрой на гармониках и балалайках шли в дубовую рощу, где сходились и начинали водить хороводы. Некоторые песни сопровождались разыгрыванием сценок. Например, одна пара изображала мужа и жену, другая - свекра и свекровь. Из рощи возвращались уже все вместе, за полночь, со смехом и песнями, с венками на голове. «Кипучим весельем» отличались здесь также хороводы во время храмовых праздников - на выгоне, возле ярмарки, там пускались в пляс и более солидные люди (ГМЭ, 1033, л. 4; 1735, л. 4; 1451, л. 45 526, л. 8-9; 1086, л. 5-6; 23, л. 18; 1137, л. 1-2; 11, л. 3; 986, л. 10; 1437, л. 7-9; 1735, л. 4; 8, л. 17-17 об.; 134, л. 39; 1787, л. 12 об.; 1057, л. 1; 1088, л. 12; 18, л. 17; 1431, л. 22; 1109, л. 1; АГО-9,4, л. 7; 18 об.; АГО-15,21, л. 21; 46, л. 10; АИЭ, 361, л. 7 об.)

В деревне Борщовке Орловского уезда той же губернии в Вербное воскресенье и на Благовещенье собирались в «карагоды», но не пели, а только играли в горелки. Не бывало «улицы» накануне праздников.

Обычно молодежь начинала с Пасхи собираться на лужайке или в самом селении в свободные от работы и праздничные вечера, чтобы водить хороводы, петь песни, кататься на качелях, играть в горелки, лапту, мяч. Сроки начала сезона хороводов имели небольшие местные различия. Так, в Тверской губернии (селения по реке Тверце), при полном исключении каких-либо гуляний во время Великого поста (не разрешалось даже песни петь), на Благовещенье и Вербное воскресенье можно было гулять и петь, но не плясать. В эти дни было принято также качаться на качелях. В течение всей пасхальной недели молодежь здесь развлекалась под открытым небом, пела песни, плясала, но существовал своеобразный местный запрет на катанье яиц: «на Пасхе, говорят, грех катать яйца». Их катали в течение «троицкого мясоеда» (период от Пасхи до Петрова поста). Каждое воскресенье троицкого мясоеда «собираются девки и гуляют», а «в Петровки грех гулять». В следующий «мясоед» (то есть после Петрова поста) в этих же селениях «не гуляют, не собираются девки, разве случится в это время где деревенский праздник, но тут идет гулянье как следует».

В Обоянском уезде Курской губернии (сведения села Шелкова) «водить танки» начинали после трех дней Пасхи и продолжали сплошь до Красной горки (первое воскресенье после Пасхи) включительно. В Царевококшайском уезде Казанской губернии хороводы начинались «после Пасхи, как только высыхает и делается тепло».

В некоторых местах хороводы водили непрерывно от Красной горки до Петрова дня. В иных селах Красная горка особенно выделялась хороводами. Но наиболее распространены были праздничные хороводы - «на Святой, на Троицу, на Духов и Петров дни». Иногда в этом ряду больше выделялись хороводы Вознесения и Троицына дня.

Некоторые информаторы четко указывают Петров день (29 июня), как день последних хороводов. В Тульской губернии, по описанию конца XVIII - начала XIX века крестьянская молодежь оживленно праздновала этот день как прощанье с весенне-летними гуляньями. На Петров день, как и на Пасху, принято было здесь устраивать качели разных видов. В некоторых районах завершение хороводных игр и переход к работам сенокоса и страды отмечали трехдневным празднованием. «В Петров день, начиная, продолжают три дни увеселения, на круглых и веревчатых качелях качаются, и около качелей во все дни бывает собрание народу, пение и пляска. С сего времени прекращаются деревенские увеселения и начинаются самые тяжкие труды, сенокос и жатва».

В Мещевском и Мосальском уездах (Калужская губерния) на Петра и Павла молодежь позволяла себе шутки в отношении многих жителей деревни, в том числе и старших (что было невозможно в другое время) - этот день рассматривался как завершающий в цикле хороводов, последний всплеск молодого озорства. Накануне вечером, когда старшие ложились спать, парни тихо заваливали бревнами и хворостом двери в чью-нибудь избу. Телегу одного из обычно ссорившихся мужиков увозили на двор другого, а мялку последнего тащили на огород к первому. Наби вали соломой бабью рубаху и ставили это чучело под чье-нибудь окно или посреди деревни. Ерошенные не на месте бороны, сохи, колеса, телеги складывали кучей на выезде из деревни. Отправлялись в шалаши на покос и там - кому спутают ноги, а кого и утащат сонного в лес. Автор информации сам участвовал в этих проделках.

В других местах хороводы могли заканчиваться до Петрова поста. В последнее перед постом воскресенье, которое называли ссыпным, по окончании хороводных песен все начинали «прощаться низкими поклонами» до весенних хороводных встреч следующего года. Другие корреспонденты с мест отмечают летние хороводы в будние дни и в конце полевых работ. По-видимому, на Петров день почти повсеместно заканчивались циклы весенне-летних праздничных хороводов, которые следовали, начиная с Пасхи, один за другим, с небольшими промежутками. Несомненно, для всех русских крестьян этот период в годовом цикле был наиболее характерным для хороводов. От Пасхи до Петрова дня эта форма общения молодежи была основной. Сказанное не исключает хороводов повседневного характера, а также праздничных и за этой гранью. Если престольный праздник выходил за сроки Петрова дня, он все равно непременно сопровождался хороводом. Кроме того, местами бытовали зимние хороводы - на Рождество и Масленицу.

Наиболее свободные сроки хороводов представлены в описании села Муравлева и деревни Борщовки (Орловский уезд). Там «карагоды» не бывали только лишь в страду, на Великий и Успенский посты и на Ивана Постного (29 августа). На Благовещенье и Вербное воскресенье собирались в «карагоды», но не пели. Соблюдался также запрет на «улицу» накануне праздников. Но встречаются и четкие свидетельства очень строгого соблюдения молодежью Петрова поста. «С Петровок же ни в какой праздничный день не бывает гулянья и не увидишь на улице никого из молодежи и ни одной девушки»,- писал корреспондент Географического общества о селе Давшине Пошехонского уезда в 1849 году. В данном случае имеет значение не только местное отличие, но и ранний срок информации. Сведения первой половины XIX века говорят о более строгом, чем в конце XIX века, соблюдении постов.

Дневной праздничный хоровод собирался обычно часов в 10-11, а около часу или двух расходился - участники шли обедать. Вечерний хоровод продолжался, как правило, до 10-11 часов, но иногда молодежь гуляла в хороводе до зари. Время возникновения каждого конкретного хоровода и самый механизм его формирования никем, как правило, не определялись, не организовывались, рождались внешне как бы стихийно, но в рамках давней, сложившейся традиции, согласно крестьянскому этикету.
Отдельные виды молодежных развлечений могли иметь в календарных сроках некоторые отклонения. Например, в Смоленской губернии (материалы Знаменской волости Юхновского и Ковширской волости Поречского уездов) катание на качелях было «важнейшим развлечением» 9 марта (40 мучеников церковного календаря). «Качели на этот день устраиваются в каждом дворе»,- сообщал учитель народной школы. Однако массовые катания на качелях в местах общих гуляний, собиравшие большие компании молодежи, приурочивались обычно к Пасхе или Троице. В Архангельской губернии и в части Кадниковского уезда Вологодской качались на качелях на пасхальной неделе. К ней же были приурочены хождения толпами на церковные колокольни - в связи с «целодневными» пасхальными звонами. А в деревнях по реке Ламенге, в той же губернии,- преимущественно на Троицу.

Для этикета молодежных развлечений, как и для крестьянской этики в целом, характерна была четкая связь с определенными календарными датами и сроками. То, что являлось нормой поведения в определенные дни и периоды, считалось неуместным в другое время. Сроки летнего «клуба» молодежи имели порайонные отличия, но для каждой конкретной местности они были четкими и устойчивыми. (ЦГИА -1024, 20, л. 25; ЦГИА-91, 285, л. 185 об.; АГО-40, 30, л. 13; 4, л. 18 об.; ГМЭ 631, л. 26; 510, л. 5; 1045, л. 3 об.; 11, л. 3; 1431, л. 19; 1735, л. 4; 492, л. 8; 547, л. 6-7; 1024, л. 3 об.; 1436, л. 40; 1057, л. 1; АГО - 14, 80, л. 15-16; Петрушевич, 40; АГО - 9, 33, л. 6 об.; АИЭ, 363, л. 16; Архангельский, 34, 49; Ефименко, 141; Потанин, 196).

Марина Усова
Копилка хороводных игр для детей дошкольного возраста

Хороводные игры (копилка ) .

Подготовила музыкальный руководитель Усова Марина Станиславовна

МКДОУ БГО Детский сад № 12 общеразвивающего вида

Немного истории.

Это игры, включающие в себя песню, хореографические движения, диалог и пантомиму. Содержание игры могло быть различным и раскрывалось в сюжете песни, которую изображали участники, передвигаясь по кругу или двумя партиями навстречу друг другу. В них рассказывалось о крестьянской работе, о любви парня к девушке, о злой мачехе, об охотнике, ранившим или убившем зверя, об оленихе, потерявшей своих оленят, о весело скачущем воробушке, о зайке и т. д. Движения были незамысловатые, подчиняющиеся ритму песни. В центре круга стояли главные исполнители и вели диалог с двигающимися по кругу игроками или с помощью пантомимы раскрывали содержание песни.

Хороводные игры исполнялись в основном девочками. Мальчики принимали в них участие очень редко, считая их девчоночьим делом, недостойным внимания. Мальчики становились участниками хороводных игр лишь с четырнадцати-пятнадцати лет, когда они уже воспринимали себя юношами и начинали обращать внимание на девушек.

Хороводом у восточных славян называются также молодёжные игры на открытом воздухе, сопровождаемые исполнением танца-хоровода .

Для чего нужны игры с пением?

Что бы развивать у детей чувство ритма , выразительность движений, фантазию и воображение.

В основе большинства игр- народные тексты. Они особенно удобны для распевного выразительного интонирования.

Наличие мелодического и ритмического начала позволяет выполнять движения по содержанию текста в нужном ритме и темпе. Одновременно у детей совершенствуются двигательные навыки : прыжки, пружинный и дробный шаг, топающий шаг, подскоки, переменный шаг, галоп, стремительный бег.

Текст игры можно не заучивать с детьми специально. Он запоминается в процессе игрового действия.

Главное – это выразительное, нараспев, ритмичное произнесение текста. Музыка помогает найти необходимый двигательный образ, придает движениям пластичность и выразительность.

Через музыкальную игру все музыкальные способности развиваются естественно и гармонично. Надо сказать, хороводные игры - любимые забавы у детей . Как отмечают специалисты, они помогают поддерживать доброжелательные отношения между детьми. Удовлетворяются самые разные потребности детей : в общении друг с другом, физическом контакте (ведь часто детки обожают обниматься, браться за ручки, выражении своих эмоций (можно и посмеяться, и громко покричать-попеть) . Дети учатся действовать согласованно и слаженно.

1. Кукушка

Дети стоят в кругу.

В центре водящий с закрытыми глазами.

Дети идут по кругу и поют :

«К нам кукушка в огород Прилетела и поет. Ты кукушка не зевай, Кто кукует отгадай»

Воспитатель указывает на любого в кругу.

Ребенок пропевает «Ку-ку» .

2.«Заинька –горностаинька»

Дети стоят в кругу, взявшись за руки. По считалке выбирается «Заинька»

Дети идут по кругу пропевая слова :

Заинька- горностаинька Некуда заиньки выскочить Кругом заборы высокие А у заиньки ножки коротенькие Ну-ка зайка скоком-скоком, Повернись-ка боком-боком, Ну-ка зайка повернись Кому хочешь, поклонись.

С окончание пения зайка выбирает нового водящего.

3.«Овощи»

Дети идут по кругу взявшись за руки.

В центре круга водящий с завязанными глазами.

Все поют :

Как то вечерком на грядке Репа свекла, редька, лук Поиграть решили в прятки Но сначала встали в круг.

Останавливаются, считают загибая пальцы. Водящий кружится.

Рассчитались четко тут же Раз, два, три, четыре, пять, Прячься лучше, прячься глубже. Ну, а ты иди искать.

Дети приседают, водящий идет искать. Стараясь найти и на ощупь отгадать, кого поймал.

4.«Барашек»

Дети идут по кругу и поют. В центре водящий «Барашек»

Ты барашек серенький, Ты барашек беленький, Мы тебя кормили, Мы тебя поили, Ты нас не бодай, С нами поиграй, Скорее догоняй.

С окончанием пения дети разбегаются. Барашек ловит. Кого поймал, тот выполняет роль барашка.

5.«Шапочка аиста»

Перед началом игры выбирается аист и ребенок с шапочкой аиста.

Дети становятся по кругу, держась за руки. В центре круг аист. Его руки сложены за спиной ладонями вместе.

Дети идут по кругу, аист идет противоходом внутри круга, высоко поднимая ноги. Он ищет шапочку и поет :

Аист : Я над речкою гулял, Здесь я шапку потерял, Новенькую шапку, Тепленькую шапку, Красненькую шапку.

Дети идут по кругу.

Ребенок за кругом держит в руках шапку, идет противоходом и поет :

Ребенок : Я на реку пришел, Здесь я шапочку нашел, Новенькую шапку Тепленькую шапку, Красненькую шапку.

С концом песни все останавливаются.

Ребенок : Ну, попробуй, догони, Свою шапку отними.

Дети поднимают соединенный руки, образуя воротца, через которые пробегают аист и ребенок. Аист догоняет, надевает шапочку и танцует парой внутри круга. Аист остается в кругу, ребенок с шапкой выбирается другой.

Если аист не поймает, то водящий становится аистом. Аист становится в круг. Игра повторяется.

6. «Игра с колокольчиком» .

Звучит музыка. Дети стоят в кругу, взявшись за руки. В центре круга ребенок с колокольчиком. С началом пения идут противоходом.

Ребенок с колокольчиком поет :

С колокольчиком хожу, На ребяток я гляжу. Колокольчик золотой, Кто плясать пойдет со мной?

В конце песни ребенок с колокольчиком выбирает того, с кем будет танцевать. Двое детей пляшут под любую плясовую музыку. Выбранный ребенок становится ведущим.

7. «Звездочет»

Дети стоят в кругу. В центре Звездочет. Дети идут по кругу вправо и поют :

В небе звездочки мигают, Звездам хочется играть, Звездочет считает звезды Раз, два, три, четыре, пять!

Припев : (идут в круг, отходят назад.) Звездочет, звездочет, Поиграй- ка с нами! Что покажешь ты нам, Отгадаем сами.

Дети отгадывают, что делает звездочет.

2 вариант :

Мы позвли Звездочета, Пусть считает нас подряд, В нашем садике, как в небе, Много звездочек –ребят.

Звездочет : Отгадает кто из вас, Что я делаю сейчас?

Кто отгадает, что делает Звездочет, становится Звездочетом.

8. «Аист и лягушки»

Дети стоят в кругу, взявшись за руки. В центре круга аист. Дети идут по кругу поют. Аист ходит, высоко поднимая ноги и взмахивает руками-«крыльями» . Дети : Аист вышел на охоту, Ходит, ходит по болоту. Аист : Очень хочется лягушкой закусить, Очень хочется лягушку проглотить!

Лягушки прыгают, Аист стоит на одной ноге и машет крыльями.

Лягушки поют : Кваки, кваки, ква ква. ква. С окончанием музыки лягушки прыгают от аиста, а он их ловит. Кого поймал, тот становится аистом.

9.«Горелки»

Дети, взявшись за руки, идут по кругу. В центре круга стоит водящий.

На голове может быть маска зайца. Как только ребята окончат приговорку, все стоящие в кругу разбегаются. С окончанием музыки все игроки должны найти себе пару. Тот кто не нашел себе пару становится водящим.

Косой, косой, Не ходи босой, А ходи обутый, Лапочки закутай, Если будешь ты обут, Волки зайца не найдут, Не найдёт тебя медведь. Выходи, тебе гореть!

10.«Весёлые ребята»

На двух противоположных сторонах площадки чертят линии, а сбоку – несколько кружков. Это дом водящего. Играющие собираются за линией на одной стороне площадки и хором пропевают :

Мы, весёлые ребята, Любим бегать и скакать. Ну, попробуй нас поймать! Раз, два, три – лови!

После слова «лови!» все перебегают на противоположную сторону площадки. Водящий должен поймать кого-либо из бегущих, прежде чем тот переступит вторую линию. Пойманный становится в кружок – дом водящего. Затем дети снова читают стихи и перебегают площадку в обратном направлении.

После 2-3 попыток подсчитывают, сколько детей поймано , выбирают нового водящего и игра продолжается.

11. «Космонавты»

Взявшись за руки, дети идут по кругу и поют :

Ждут нас быстрые ракеты Для прогулок по планетам. На какую захотим, На такую полетим! Но в игре один секрет : Опоздавшим места нет!

Как только сказано последнее слово, все разбегаются по «ракетодромам» и стараются скорее занять места в любой из заранее начерченных ракет. Внутри каждой ракеты обозначено до 5 кружков. Это место для участника. Но кружков в ракетах меньше, чем участников. Опоздавшие на ракету, выходят из игры.

Количество ракет уменьшается. Игра начинается сначала.

12. «Заря –зарница»

Дети встают в круг, руки держат за спиной, а один из играющих - заря - ходит сзади с лентой и говорит :

Заря-зарница, Красная девица, По полю ходила, Ключи обронила, Ключи золотые, Ленты голубые, Кольца обвитые - За водой пошла!

С последними словами водящий осторожно кладет ленту на плечо одному из играющих, который, заметив это, быстро берет ленту, и они оба бегут в разные стороны по кругу. Тот, кто останется без места, становится зарей.

Игра повторяется.

Бегущие не должны пересекать круг. Играющие не поворачиваются, пока водящий выбирает, кому положить на плечо ленту

13. «Карусель»

Играющие становятся в круг. На земле лежит верёвка, образующая кольцо (концы верёвки связаны) . Ребята поднимают её с земли и, держась за неё правой (или левой) рукой, ходят по кругу со словами :

Еле-еле, еле-еле Завертелись карусели, А потом кругом-кругом, Всё бегом-бегом-бегом.

Дети двигаются сначала медленно, а после слов «бегом» бегут. По команде ведущего «Поворот!» они быстро берут верёвку другой рукой и бегут в противоположную сторону.

Тише, тише, не спишите! Карусель остановите. Раз и два, раз и два, Вот и кончилась игра!

Движение карусели постепенно замедляется и с последними словами прекращается. Играющие кладут верёвку на землю и разбегаются по площадке.

14. «Западня»

Играющие образуют два круга. Внутренний круг, взявшись за руки, движется в одну сторону, а внешний – в другую сторону.

Внешний круг - обезьянки поют :

Мы смешные обезьянки, Мы прыгучки, кувыркалки. Мы на месте не сидим И бананы мы едим.

Внутренний круг – Тигры поют :

А мы тигры –не смешные, Мы голодные и злые, Спойте песню еще раз, Мы поймаем вас сейчас.

По сигналу руководителя оба круга останавливаются. Стоящие во внутреннем круге поднимают руки, образуя ворота. Звучит веселая музыка, обезьянки то вбегают в круг, проходя под воротами, то выбегают из него. Музыка останавливается, и игроки внутреннего круга резко опускают руки вниз. Игроки, которые оказались внутри круга, считаются попавшими в западню. Они присоединяются к стоящим во внутреннем круге и берутся за руки. После этого игра повторяется.

15. «Зайка»

Дети становятся в круг, держась за руки. В центре круга стоит грустный зайка. Дети поют :

Зайка, зайка! Что с тобой? Ты сидишь совсем больной. Ты вставай, вставай, скачи! Вот морковку получи! (2 раза) Получи и попляши!

Все дети подходят к зайке и дают ему воображаемую морковку. Зайчик берёт морковку, делается весёлым и начинает плясать. А дети хлопают в ладоши. Потом выбирается другой зайка.

16. «Огуречик»

Педагог выбирает Огуречика, который садится в центр круга. Дети вместе с педагогом ходят по кругу и поют :

Огуречик, огуречик, Ты совсем как человечек. Мы тебя кормили, Мы тебя поили, На ноги поставили, (подходят к огуречику и поднимают его) Танцевать заставили. Танцуй сколько хочешь, Выбирай, кого захочешь.

Огуречик танцует, дети хлопают в ладоши. После танца Огуречик выбирает на своё место другого ребёнка, и игра продолжается.

17.«Курица и цыплята»

Дети под руководством педагога в одном конце игровой комнаты расставляют стульчики. Число стульев должно соответствовать числу участников игры. Выбирается водящий-кошка. Педагог выступает в роли мамы-курицы. Остальные участники – её дети-цыплятки.

Мама-курица предлагает всем своим цыпляткам взяться за руки. Вместе они идут по кругу и произносят следующие слова :

Вышла курица-хохлатка, С нею жёлтые цыплятки,

Квохчет курица : ко-ко, Не ходите далеко.

Курица и цыплята постепенно приближаются к кошке, сидящей на отдельном стульчике.

На скамейке у дорожки Улеглась и дремлет кошка. Кошка глазки открывает И цыпляток догоняет.

После этих слов цыплята разбегаются, стараясь каждый занять свой стульчик. Мама-курица волнуется за них, размахивая руками-крыльями. Пойманный цыплёнок становится кошкой. Игра возобновляется сначала.

18. «Снежный ком»

Слова повторяются несколько раз с ускорением темпа.

Мы лепили снежный ком (идем хороводом по кругу ) . Я иду за ним шажком. Ком все больше становился и быстрее покатился. Ком все больше становился и быстрее покатился (ускоряемся и в речи и в движениях) Ком все больше становился и быстрее покатился (еще ускоряемся) Угодил в калитку! Бух! Развалился! (аккуратно падаем) Из сугроба вылезаем (встаем) И одежду отряхаем.

19. «Яша»

Яша садится посреди луга.

Вокруг него водят хоровод , припевая :

«Сиди, сиди, Яша, в ракитовом кусту, Грызи, грызи, Яша, спелые орехи. Лови себе, Яша, кого тебе надо»

Яша бросается за кем-либо. Пойманный становится Яшей.

20 «Растим мак»

Посредине круга сидит «мак» . Хоровод поет :

Ай на горе мак, мак, Под горою бел бел! Ах вы маки-маковочки, Золотые головочки! Станьте вы в ряд, Спросим-те про мак.

Игроки останавливаются и спрашивают у «мака» :

Сеяли ли мак? -Только землю вспахали.

Повторяется припев. Игроки спрашивают последовательно : - «Сеяли ли мак?» - «Сеяли»

- «Зацвел ли мак?» - «Зацвел» - «Поспел ли мак?» - «Поспел» - «Отряхивайте!»

Все бросаются к хороводнику и трясут его , если он не успел убежать. Если хороводник успел три раза ударить кого-либо, тот становится хороводником .

21. «Овес»

Все становятся в круг и поют :

«Кто хочет знать, как сеют овёс! Мой батюшка сеял так…» (Показывают движениями рук вперёд) «Потом отдыхал вот так…» (Становятся сложив руки крест – накрест) Потом кружатся в хороводе , припевая : -Овёс, овёс, давай бог, чтоб ты рос!

Новый куплет : - Кто хочет знать, как жнут овёс? - Отец мой жинал его так (показывают) - Потом отдыхал он вот так (показывает)

После припева изображают, как вяжут овёс, как его молотят (при молотьбе, каждый колотит своего соседа) .

22. «Капустка»

Дети, берутся за руки, образуя собой длинную вереницу.

Идут неспешно и плавно, неторопливо при этом поют :

Вейся, вейся капустка моя, Вейся, вейся белая, Как мне, капустке, виться Как мне зимой не валиться!

Ведущий вереницы проводит хоровод через своеобразные «ворота» - поднятые кверху сомкнутые руки, которые держат последние участники в веренице.

Когда все играющие проходят через «ворота» , то самый последний поворачивается и «завивает капустку» , т. е. перебрасывает через плечо руку, которой держится за товарища.

Затем хоровод проходит через вторые ворота, третьи и так далее до тех пор, пока не «завьются» все играющие.

После этого действия последний стоящий участник в веренице остается стоять на месте, а весь хоровод «завивается» вокруг него, постепенно огибая и охватывая в кольцо все плотнее и плотнее, пока не получится своеобразный «вилок капусты» .

Затем капустка уже начинает «развиваться» , пока не придет опять в своё первоначальное исходное положение.

Игра все время сопровождается пением.

23. «Заинька»

Играющие становятся в круг, взявшись за руки, поют :

Заинька, выйди в круг, Серенький, выйди в круг, Скорей, скорей, выйди в круг, Скорей, скорей, выйди в круг!

Один из играющих, предварительно выбранный «заинькой» , выходит на середину круга. Играющие продолжают петь :

Заинька, ты пройдись, Серенький, ты пройдись, Туда-сюда ты пройдись, Туда-сюда ты пройдись!

«Заинька» прохаживается то в одну, То в другую сторону, а играющие хлопают в ладоши :

Заинька, умой ручки, Серенький, умой ручки, Леву, праву, умой ручки, Леву, праву, умой ручки!

«Заинька» показывает, как он моет ручки. Те же движения повторяют все играющие :

Заинька, умой личико, Серенький, умой личико. Сверху донизу умой личико, Сверху донизу умой личико!

«Заинька» показывает, как он умывается, остальные играющие повторяют его жесты.

Заинька, пригладь шерстку, Серенький, пригладь шерстку. Сзади, спереди пригладь шерстку, Сзади, спереди пригладь шерстку!

«Заинька» проводит руками по одежде, одергивает ее, чистит. Все играющие повторяют :

Заинька, причешись, Серенький, причешись. Да получше причешись, Да получше причешись!

«Заинька» показывает, как он причесывается. Играющие повторяют :

Заинька, под бочка, Серенький, под бочка. Пляшет, пляшет казачка, Пляшет, пляшет казачка!

«Заинька» танцует, остальные играющие тоже танцуют. После слов «пляшет, пляшет казачка» все разбегаются, «заинька» их ловит. Пойманный становится «заинькой» .

24. «Паучок»

Выбирают водящего, который садится на корточки в центре круга. Остальные играющие ходят вокруг него, взявшись за руки, и поют :

Паучок, паучок, Тоненькие ножки, Красные сапожки. Мы тебя поили, Мы тебя кормили, На ноги поставили, Танцевать заставили.

После этих слов все бегут к центру, приподнимают водящего, ставят его на ноги и снова образуют круг. Хлопая в ладоши, поют :

Танцевать заставили.

Водящий начинает кружиться с закрытыми глазами. Все поют :

Танцуй, танцуй, сколько хочешь, Выбирай кого захочешь!

Водящий выбирает кого-нибудь, не открывая глаз, и меняется с ним местами.

Список литературы :

1. Детский фольклорный праздник. Учебно-методическое пособие. Кемерово, 1997

2. Панкеев И. А. Русские народные игры [Текст] / И. А. Панкеев. – М.: Яуза, 1998. – 240 с.

3. Кенеман А. В. Детские подвижные игры народов СССР [Текст]: пособие для воспитателя детского сада / А. В. Кенеман. – М.: Просвещение, 1989. – 239 с.

4. Мельников М. Н. Русский детский фольклор : - М.: Просвещение, 1987.

5. Конкевич С. В. Пособие для занятий с детьми «Музыкальные праздники в

детском саду и в начальной школе»/ С. В. Конкевич. – Санкт-Петербург.:

Литера, 2005. – 31 с.

6. Бекина С. И. Сельский хоровод . –/М. Бекина С. И. - Советский композитор, 1987.- 54 с

7. Ветлугина Н. Музыка в детском саду. Старшая группа. / Ветлугина Н. М. - «Музыка» 1989

8. Улашенко Н. Б. Музыка. Разработки занятий. / Улашенко Н. Б. -Волгоград, Издательско –торговй дом «Корифей» 2007.

Хороводная игра по рассказу Л. Пантелеева «Карусели»

Дети ходят по кругу.

Дети:

Ветер дует нам в лицо,

Закачалось деревцо.

— Ветер, тише, тише, тише!

Деревцо растет все вы-ыше!

(Дети раскачиваются из стороны в сторону, поднимают руки вверх, показывают, как растет дерево.)

Дети поворачиваются лицом друг к другу. Хлопают в ладоши друг друга, громко говорят:

Карусели, карусели!

Мы с тобою в лодку сели

И по-е-ха-ли!..

(Дети работают веслами.)

Карусели, карусели!

Мы с тобой на лошадь сели

И по-е-ха-ли!..

(Дети скачут верхом.)

Карусели, карусели!

Мы с тобой в машину сели

И по-е-ха-ли!..

(Дети крутят баранку.)

Карусели, карусели!

В самолет с тобой мы сели

И по-е-ха-ли!..

(Дети разводят руки в стороны и «летят».)

Карусели, карусели!

Мы с тобой в ракету сели

И по-е-ха-ли!..

(Руки находятся над головой, кончики пальцев соединены. Дети присели. «Полетели!»)

Дети берутся за руки и ходят по кругу в одну сторону, затем в другую.

Дети:

Ветер дует нам в лицо,

Закачалось деревцо.

— Ветер, тише, тише, тише,

Деревцо растет все выше!

Хороводная игра по русской народной сказке «Петушок-золотой гребешок»

Действующие лица:

Дети ходят по кругу, держась за руки.

В центре круга — петушок.

Лиса подходит к кругу.

Лиса:

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Выгляни в окошко,

Дам тебе горошку.

(Дети останавливаются. Петушок выходит из круга. Лиса хватает петушка и уводит.)

Петушок:

Несет меня лиса

За темные леса,

За быстрые реки,

За высокие горы...

Кот и дрозд, спасите меня!

Выходят кот и дрозд, отнимают петушка. Кот, дрозд, петушок пляшут в кругу. Дети хлопают. Кот и дрозд выходят из круга. Приходит лиса.)

Лиса:

Петушок, петушок,

Золотой гребешок,

Масляна головушка,

Шелкова бородушка,

Выгляни в окошко,

Дам тебе горошку.

(Дети хлопают. Петушок молчит.)

Лиса:

Бежали ребята,

Рассыпали пшеницу,

Куры клюют,

Петухам не дают...

(Дети поднимают руки вверх, петушок выглядывает из круга.)

Петушок: Ко-ко-ко! Как не дают?

(Лиса хватает петушка и уводит в сторону.)

Петушок:

Несет меня лиса

За темные леса,

За быстрые реки,

За высокие горы...

Кот и дрозд, спасите меня!

(Выходят кот и дрозд, забирают петушка. Кот, дрозд и петушок пляшут в кругу, дети хлопают. Дрозд и кот уходят из круга. Приходит лиса.)

Лиса:

Люди бежали,

Орехов насыпали,

Куры клюют,

Петухам не дают....

(Дети поднимают руки, петушок выглядывает из круга. Лиса хватает петушка.)

Петушок:

Ой, спасите, помогите,

От лисы меня спасите!

(Лиса уводит петушка в другой конец зала. В круг заходят кот и дрозд.)

Кот и Дрозд:

Где же Петя-петушок,

Золотой гребешок?

Масляна головушка,

Шелкова бородушка?

Дети:

Забрала его лиса,

Унесла за леса,

За быстрые реки,

За высокие горы!

Кот и Дрозд : Мы идем его спасать.

(Дети идут друг за другом по залу, впереди кот и дрозд, останавливаются.)

Я на гуслях поиграю,

Здесь лиса в лесу, я знаю.

(Выходят лиса и петушок. Кот играет на гуслях.)

Дрозд: Вот она, скорей лови!

(Лиса убегает. Ее догоняют.)

Кот : Лишних слов не говори!

Лиса:

Отпустите, отпустите!

Вот вам Петя, заберите!

(Персонажи игры и дошкольники идут по кругу, останавливаются.)

Дети:

Вот и сказочке конец,

Кто играл, тот молодец!

Мы потопаем чуть-чуть (топают),

Мы похлопаем чуть-чуть (хлопают)\

Петушок (садится на пол):

Дайте Пете отдохнуть!

От лисы я так устал!

Я в свой терем побежал!

(Петушок убегает. Дети стоят в кругу, выставляют одну ногу вперед, затем другую.)

Дети:

Долго-долго мы играли,

Мы устали, мы устали.

(Дети садятся на корточки, голову склоняют набок и «засыпают».)

Хороводная игра по мотивам белорусской народной песни «Перепёлочка»

Дети идут по кругу, взявшись за руки. Перепелочка — девочка-дошкольница — стоит в центре круга. Перепелочка кружится и машет платочком.

Дети:

Наша перепелка старенькая стала.

Ты ж моя родная перепелочка!

Перепелочка качает головой из стороны в сторону, держится за голову руками.

Дети:

А у перепелки болит головка.